Афродита Книдская

Я хочу возродить в памяти нашего сообщества одно из важных понятий, которое родилось в Древней Греции, в период высокой классики, и продолжалось весь период поздней классики ( V — IV вв. до н.э.). Понимаю, что если много раз упоминать слово «классика» — это не даст ничего, пока не скажешь такой термин, как калокагатия.

После прочтения романа И.А. Ефремова «Таис Афинская» в памяти закрепилось имя скульптора Праксителя, который жил и творил в Афинах, а с начала похода Александра Македонского продолжил своё творчество на земле Малой Азии, в Эфесе. Он один из первых дерзнул изобразить образ богини Афродиты в обнажённом виде. Моделью выступала его возлюбленная, красавица гетера Фрина. Она была настолько величественна в своей красоте, что Пракситель не мог не перенести все её черты в образ богини.
Помните ту знаменитую историю, когда Фрина была обвинена в «безбожии» и предстала перед судом? Как довод защиты она обнажила себя перед судьями и была оправдана, так как «столь совершенное тело не могло скрывать несовершенную душу».
Впоследствии жители Книда, города в Малой Азии, приобрели у Праксителя эту скульптуру и выставили её в храме, посвящённом Афродите, под открытым небом, где скульптура была обозрима со всех сторон. И паломники стекались в Книд, чтоб лицезреть скульптуру богини, в которой воплощалось так ценное для древнего грека понимание калокагатии — гармоничное сочетание природной красоты физической формы и нравственного достоинства. Это было идеалом воспитания греческого гражданина полиса. Человек-носитель калокагатии воплощает в себе совокупность коллективных целей общества и стремится осуществить их в жизнь.

До настоящего времени сохранились только римские копии скульптуры Афродиты Книдской, но даже в них мы можем проникнуться той тонкой гранью, на которой сплетается гармоничное сочетание физической красоты с нравственным достоинством.